Кратчайшее содержание пьесы «дядя ваня» для читательского дневника (а.п. чехов)

«Дядя Ваня» краткое содержание

«Дядя Ваня» — пьеса А. П. Чехова завершена в 1896 году

«Дядя Ваня» главные герои

  • Серебряков Александр Владимирович — отставной профессор
  • Софья Александровна (Соня) — его дочь от первого брака, племянница дяди Вани
  • Елена Андреевна — его жена, 27 лет
  • Войницкая Мария Васильевна — вдова тайного советника, мать дяди Вани и первой жены профессора
  • Войницкий Иван Петрович — дядя Ваня, ее сын, шурин профессора
  • Астров Михаил Львович — врач
  • Телегин Илья Ильич — обедневший помещик
  • Марина — старая няня
  • Работник

Действие происходит в усадьбе первой жены профессора Серебрякова, где он временно вынужден жить, не имея возможности позволить себе достойную городскую квартиру. Много лет за усадьбой присматривает, ведёт всё хозяйство Иван Петрович Войницкий — дядя Ваня. Помогает ему дочь его умершей сестры и профессора Серебрякова — Соня.

Сам же профессор женился на молодой красивой даме — Елене Андреевне, утверждающей, что вышла за него по любви. У Елены Андреевны натянутые отношения с падчерицей Соней. Помогает семье по хозяйству старая няня — Марина. Также в этом имении живёт обедневший помещик Илья Ильич Телегин.

У профессора Серебрякова постоянные приступы подагры. В имение Серебряковых приезжает доктор Михаил Львович Астров.

Обратите внимание

Дядя Ваня завидует профессору во всём и не признаёт его учёности, хотя в прошлом боготворил его. Войницкий признаётся в любви Елене Андреевне.

Елене Андреевне нравится доктор, но также она подозревает, что Соня в этой связи что-то скрывает от неё. Ради этого Елена Андреевна решается на откровенный разговор с Астровым.

Тот признаётся ей, что с Соней у него только дружеские отношения, хоть она и любит его как мужчину. Астров в шутку предлагает Елене Андреевне тайно закрутить роман.

В это время профессор Серебряков собирает семейный совет, на котором предлагает членам семьи продать имение. Отец Войницкого купил его для сестры дяди Вани — денег едва хватало, и ради этого дядя Ваня отказался от наследства.

Он работал не покладая рук, чтобы не было долгов, и восхищённо перечитывал труды профессора. Имение сестра Войницкого завещала своей дочери — Соне.

Дядя Ваня понимает, что жизнь почти прошла зря, — назревает бунт прежнего слабовольного человека.

В семье разгорается скандал. В отчаянии Войницки припоминает Серебрякову все свои тяготы и лишения ради профессорской славы и пытается застрелить профессора.

Неожиданно доктор обнаруживает, что у него пропала баночка с морфием, и, подозревая в этом Войницкого, силой забирает морфий. Серебряковы немедленно решают уехать из имения.

Важно

Войницкий мирится с профессором и убеждает его, что он будет получать то же содержание, что и раньше. Серебряков и Елена Андреевна уезжают, а Соня и Войницкий остаются в имении. Позже уезжает и Астров.

Соня и Войницкий работают в кабинете, записывая счета.

<\p>

Источник: http://ktoikak.com/dyadya-vanya-kratkoe-soderzhanie/

Готовые школьные сочинения

Окт
26 2010

Тема и сюжет пьесы А.П.Чехова «Дядя Ваня»

Тема пьесы А.П.Чехова «Дядя Ваня» (1896) – жизнь  «маленьких» людей, с ее незаметными страданиями и самоотверженным трудом во имя чужого счастья, тема красоты,  пропадающей понапрасну.  Самим названием пьесы Чехов указывает на простоту,  повседневность, обыкновенность и своих героев, и их  страданий.

  Дядя Ваня и его племянница Соня всю свою жизнь  работают не покладая рук для чужого счастья: для того,  чтобы создать материальное благополучие отцу Сони, профессору Серебрякову, которого они привыкли считать талантливым, передовым, большим ученым.  Серебряков, уже отставной профессор, женат вторым  браком на молодой красивой женщине.

Его первая жена,  мать Сони и сестра дяди Вани, умерла уже давно. 

Имение, где трудятся дядя Ваня и Соня, принадлежало  покойной матери Сони. Теперь оно принадлежит Соне. В  течение двадцати пяти лет дядя Ваня трудился для того,  чтобы погасить долг отца и привести расстроенное имение  в порядок.

Двадцать пять лет работал он, «как самый  добросовестный приказчик», получая нищенское жалованье от Серебрякова и высылая ему в столицу весь доход до  последней копейки, чтобы тот мог спокойно писать свои  ученые труды и ораторствовать с кафедры.

Проза повседневных хозяйственных дел, ночи, отданные переписыванию бумаг, переводу книг для профессора, полный отказ  от личных радостей, нищенское жалованье – все это было  освящено в глазах дяди Вани и Сони высокой целью.

Их  вдохновляла мысль, что, служа ученому, они служат науке,    165  культуре, прогрессу – общей идее. Профессор был для них  «существом высшего порядка».  Дяде Ване сорок семь лет. Он – нищий. Он никогда  не знал ни радости, ни отдыха.

И вот теперь, когда его  лучшие годы уже прошли, у него открылись глаза на  ужасную правду.

Совет

Он понял, что отдал лучшие годы, молодость, всего себя на служение ничтожеству. Он увидел, что  его кумир – просто напыщенная бездарность, набитая  претензиями и самомнением, «старый сухарь, ученая  вобла».

  Избалованный легко давшейся ему успешной карьерой, любовью женщин, работой на него дяди Вани и Сони,  Серебряков бездушен, эгоистичен. За двадцать пять лет он  ни разу не поблагодарил дядю Ваню, не прибавил ему ни  копейки к его мизерному жалованью.

  Приезд Серебрякова в имение нарушает весь строгий  трудовой порядок в доме.

Профессор тиранит всех окружающих своими капризами, своей подагрой, своим черствым  эгоизмом. Все в доме вынуждены заботиться только о нем.  Дядя Ваня переживает тяжелое состояние человека,  которому под старость пришлось убедиться в бессмысленности всей прожитой им жизни. Так он приходит к своему  трагически запоздалому «бунту».

Он как будто требует  обратно свою загубленную жизнь. Влюбляется в жену профессора. Впервые в жизни начинает пить. Его удручают  мысли о том, что все потеряно, жизнь пропала.  Профессор объявляет о своем проекте: продать имение, чтобы на вырученные деньги он мог жить в столице.  Дядя Ваня потрясен.

Мало того, что он отдал все свои  средства и всю свою жизнь Серебрякову.

Теперь, когда он  стал стар, его вместе с Соней в благодарность за все гонят  из родного угла.  «Бунт» дяди Вани заканчивается выстрелом в профессора. После этой кульминации дядя Ваня еще лелеет мысль  о самоубийстве, но затем, под влиянием нежной и кроткой  Сони, он возвращается опять к своему труду – все на того  же Серебрякова. 

Такова история жизни, отданной «идолу».

Сколько  таких никем не замечаемых тружеников отдавали свои  лучшие силы счастью ничтожеств, ложным кумирам, убежденные в том, что служат своим трудом «общей идее»,  обманутые жизнью!  В пьесах Чехова проходят истории человеческих жизней. Прошлое, настоящее, будущее героев, развитие их  судеб и характеров предстает перед читателями с такой же  полнотой, как это бывает в романе. 

Тема разоблачения страшной бесплодности служения  «избранным» личностям – эта чеховская тема нашла острое, сильное выражение в «Дяде Ване». Ведь и бунт главного героя бесплоден потому, что он направляется против  отдельной личности – той самой, служению которой он  отдал все свои силы.

  Тема пропадающей, гибнущей красоты жизни является лейтмотивом пьесы. Она связывается со всеми главными  действующими лицами.  С точки зрения Чехова и его героев, только труд,  творчество создают человеческую красоту.

Обратите внимание

Поэзия труда и  тоска по этой поэзии – вот в чем тайна обаяния героев и  героинь Чехова. 

Доктор Астров, друг дяди Вани, говорит о жене Серебрякова, Елене Андреевне:  «В человеке должно быть все прекрасно: и лицо, и  одежда, и душа, и мысли.

Она прекрасна, спора нет, но…  ведь она только ест, спит, гуляет, чарует всех нас своей  красотой – и больше ничего. У нее нет никаких обязанностей, на нее работают другие… Ведь так? А праздная  жизнь не может быть чистою».

  Это говорит Астров, увлекшийся Еленой Андреевной,  Астров, для которого, как и для других чеховских героев,  такое огромное значение имеет красота.

Но в красоте  Елены Андреевны он чувствует нечто оскорбляющее чувство красивого. Ложная, нечистая красота не может внушить глубоко человеческого чувства.  Красиво то, что служит творчеству, созиданию.

  Страстно влюбленный в прелесть родной земли, в ее леса,  сады, страдающий от того, что леса вырубаются хищнически, Астров говорит: «Да, я понимаю, если бы на месте этих  истребленных лесов пролегли шоссе, железные дороги,  если бы тут были заводы, фабрики, школы, – народ стал  бы здоровее, богаче, умнее, но ведь тут ничего подобного!  В уезде те же болота, комары, то же бездорожье, нищета,    167  тиф, дифтерит, пожары…

Разрушено уже почти все, но  взамен не создано еще ничего». Астров скорбит о разрушении красоты земли, красоты человека.

  Он размышляет в разговоре с Еленой Андреевной:  «Вот вы приехали сюда с мужем, и все, которые здесь  работали, копошились, создавали что-то, должны были  побросать свои дела и все лето заниматься подагрой вашего  мужа и вами. Оба – он и вы – заразили всех нас вашей  праздностью.

Важно

Я увлекся, целый месяц ничего не делал, а в  это время люди болели, в лесах моих, лесных порослях,  мужики пасли свой скот… Итак, куда бы ни ступили вы и  ваш муж, всюду вы приносите разрушение… и я убежден,  что если бы вы остались, то опустошение произошло бы  громадное».

  Чуждая труду и творчеству и поэтому постепенно становящаяся чуждой самой жизни, опустошенная и опустошающая других, Елена Андреевна, сама того не понимая,  разрушает все красивое, большое, человеческое, что встречается на ее пути.

Она – хищница, которая сама не  понимает этого. Она разрушила дружбу и возможную любовь Астрова и Сони.  Разрушив чужое счастье, Елена Андреевна не способна  создать счастье ни себе самой, ни Астрову. Она опустошает  других так же бессмысленно, бесцельно, как бесцельно  влачится по жизни и ее пустая красота, не способная  служить счастью. Бездушная, неодухотворенная и некрасивая красота. 

Лейтмотив пьесы – гибнущая красота – звучит во  множестве вариаций. Ведь и сам Астров, тоскующий из-за  разрушения красоты жизни, тоже представляет собой образ  гибнущей красоты. Красота Астрова, его прекрасный внутренний и внешний образ разрушаются самою жизнью.

  Уезжает из имения Серебряков с Еленой Андреевной.  Уезжает Астров, навсегда уходит он из жизни Сони. Но все  уже стало по-другому в их жизни. Навсегда ушли из нее  надежды.

  Чехову удалось в финале «Дяди Вани» выразить ту  красоту человеческого горя, которую, по его словам, «не  скоро еще научатся понимать и описывать и которую умеет  передавать, кажется, одна только музыка».

  168  литература  Мудрость финала пьесы заключается в том, что упоминание о «жизни светлой, прекрасной, изящной» – это  упоминание о той жизни, которой заслуживают и Соня, и  дядя Ваня, и Астров, и множество «маленьких» людей,  тружеников, отдающих всю свою жизнь счастью других… 

А над всей этой беспросветной жизнью «маленьких»  людей, над темной, злой силой разрушения поднимается  чеховская мечта о той будущей жизни, когда все в человеке  будет прекрасно. И, как всегда у Чехова, представление о  прекрасном сливается с представлением о правде, о творческом труде. Правда и труд – основа, вечный живой  источник красоты.

Читайте также:  Почему, вкусив воздуха свободы, мцыри должен был умереть?

И жизнь должна быть такою, чтобы  душевная сила, самопожертвование, самоотверженное трудолюбие не расхищались, не служили ложным кумирам,  чтобы не Серебряковы задавали тон в жизни, а Астровы,  дяди Вани, Сони могли украсить родную землю творческим, свободным трудом.  

Нужна шпаргалка? Тогда сохрани – » Тема и сюжет пьесы А.П.Чехова «Дядя Ваня» . Литературные сочинения!

Источник: http://www.testsoch.net/tema-i-syuzhet-pesy-apchexova-dyadya-vanya/

Анализ пьесы А.П. Чехова “Дядя Ваня”

Тема пьесы А.П.Чехова «Дядя Ваня» (1896) — жизнь «маленьких» людей, с ее незаметными страданиями и само­отверженным трудом во имя чужого счастья, тема красоты, пропадающей понапрасну.

Самим названием пьесы Чехов указывает на простоту, повседневность, обыкновенность и своих героев, и их страданий.

Дядя Ваня и его племянница Соня всю свою жизнь работают не покладая рук для чужого счастья: для того, чтобы создать материальное благополучие отцу Сони, про­фессору Серебрякову, которого они привыкли считать та­лантливым, передовым, большим ученым.

Совет

Серебряков, уже отставной профессор, женат вторым браком на молодой красивой женщине. Его первая жена, мать Сони и сестра дяди Вани, умерла уже давно.

Имение, где трудятся дядя Ваня и Соня, принадлежало покойной матери Сони. Теперь оно принадлежит Соне. В течение двадцати пяти лет дядя Ваня трудился для того, чтобы погасить долг отца и привести расстроенное имение в порядок.

Двадцать пять лет работал он, «как самый добросовестный приказчик», получая нищенское жалова­нье от Серебрякова и высылая ему в столицу весь доход до последней копейки, чтобы тот мог спокойно писать свои ученые труды и ораторствовать с кафедры.

Проза повсе­дневных хозяйственных дел, ночи, отданные переписыва­нию бумаг, переводу книг для профессора, полный отказ от личных радостей, нищенское жалованье — все это было освящено в глазах дяди Вани и Сони высокой целью.

Их вдохновляла мысль, что, служа ученому, они служат науке, культуре, прогрессу — общей идее. Профессор был для них «существом высшего порядка».

Дяде Ване сорок семь лет. Он — нищий. Он никогда не знал ни радости, ни отдыха. И вот теперь, когда его лучшие годы уже прошли, у него открылись глаза на ужасную правду. Он понял, что отдал лучшие годы, моло­дость, всего себя на служение ничтожеству. Он увидел, что его кумир — просто напыщенная бездарность, набитая претензиями  и  самомнением,  «старый  сухарь,  ученая вобла».

Избалованный легко давшейся ему успешной карье­рой, любовью женщин, работой на него дяди Вани и Сони, Серебряков бездушен, эгоистичен. За двадцать пять лет он ни разу не поблагодарил дядю Ваню, не прибавил ему ни копейки к его мизерному жалованью.

Приезд Серебрякова в имение нарушает весь строгий трудовой порядок в доме. Профессор тиранит всех окружа­ющих своими капризами, своей подагрой, своим черствым эгоизмом. Все в доме вынуждены заботиться только о нем.

Обратите внимание

Дядя Ваня переживает тяжелое состояние человека, которому под старость пришлось убедиться в бессмыслен­ности всей прожитой им жизни. Так он приходит к своему трагически запоздалому «бунту». Он как будто требует обратно свою загубленную жизнь. Влюбляется в жену про­фессора.

Впервые в жизни начинает пить. Его удручают мысли о том, что все потеряно, жизнь пропала.

Профессор объявляет о своем проекте: продать име­ние, чтобы на вырученные деньги он мог жить в столице. Дядя Ваня потрясен. Мало того, что он отдал все свои средства и всю свою жизнь Серебрякову. Теперь, когда он стал стар, его вместе с Соней в благодарность за все гонят из родного угла.

«Бунт» дяди Вани заканчивается выстрелом в профес­сора. После этой кульминации дядя Ваня еще лелеет мысль о самоубийстве, но затем, под влиянием нежной и кроткой Сони, он возвращается опять к своему труду — все на того же Серебрякова.

Такова история жизни, отданной «идолу». Сколько таких никем не замечаемых тружеников отдавали свои лучшие силы счастью ничтожеств, ложным кумирам, убежденные в том, что служат своим трудом «общей идее», обманутые жизнью!

В пьесах Чехова проходят истории человеческих жиз­ней. Прошлое, настоящее, будущее героев, развитие их судеб и характеров предстает перед читателями с такой же полнотой, как это бывает в романе.

Тема разоблачения страшной бесплодности служения «избранным» личностям — эта чеховская тема нашла ост­рое, сильное выражение в «Дяде Ване». Ведь и бунт глав­ного героя бесплоден потому, что он направляется против отдельной личности — той самой, служению которой он отдал все свои силы.

Тема пропадающей, гибнущей красоты жизни являет­ся лейтмотивом пьесы. Она связывается со всеми главными действующими лицами.

С точки зрения Чехова и его героев, только труд, творчество создают человеческую красоту. Поэзия труда и тоска по этой поэзии — вот в чем тайна обаяния героев и героинь Чехова.

Важно

Доктор Астров, друг дяди Вани, говорит о жене Сереб­рякова, Елене Андреевне: «В человеке должно быть все прекрасно: и лицо, и одежда, и душа, и мысли. Она прекрасна, спора нет, но… ведь она только ест, спит, гуляет, чарует всех нас своей красотой — и больше ничего. У нее нет никаких обязан­ностей, на нее работают другие… Ведь так? А праздная жизнь не может быть чистою».

Это говорит Астров, увлекшийся Еленой Андреевной, Астров, для которого, как и для других чеховских героев, такое огромное значение имеет красота. Но в красоте Елены Андреевны он чувствует нечто оскорбляющее чув­ство красивого. Ложная, нечистая красота не может вну­шить глубоко человеческого чувства.

Красиво то, что служит творчеству, созиданию.

Страстно влюбленный в прелесть родной земли, в ее леса, сады, страдающий от того, что леса вырубаются хищничес­ки, Астров говорит: «Да, я понимаю, если бы на месте этих истребленных лесов пролегли шоссе, железные дороги, если бы тут были заводы, фабрики, школы, — народ стал бы здоровее, богаче, умнее, но ведь тут ничего подобного! Везде те же болота, комары, то же бездорожье, нищета, тиф, дифтерит, пожары… Разрушено уже почти все, но взамен не создано еще ничего». Астров скорбит о разруше­нии красоты земли, красоты человека.

Он размышляет в разговоре с Еленой Андреевной: «Вот вы приехали сюда с мужем, и все, которые здесь работали, копошились, создавали что-то, должны были побросать свои дела и все лето заниматься подагрой вашего мужа и вами. Оба — он и вы — заразили всех нас вашей праздностью.

Я увлекся, целый месяц ничего не делал, а в это время люди болели, в лесах моих, лесных порослях, мужики пасли свой скот… Итак, куда бы ни ступили вы и ваш муж, всюду вы приносите разрушение… и я убежден, что если бы вы остались, то опустошение произошло бы громадное».

Чуждая труду и творчеству и поэтому постепенно ста­новящаяся чуждой самой жизни, опустошенная и опусто­шающая других, Елена Андреевна, сама того не понимая, разрушает все красивое, большое, человеческое, что встре­чается на ее пути. Она — хищница, которая сама не понимает этого. Она разрушила дружбу и возможную лю­бовь Астрова и Сони.

Разрушив чужое счастье, Елена Андреевна не способна создать счастье ни себе самой, ни Астрову. Она опустошает других так же бессмысленно, бесцельно, как бесцельно влачится по жизни и ее пустая красота, не способная служить счастью. Бездушная, неодухотворенная и некраси­вая красота.

Лейтмотив пьесы — гибнущая красота — звучит во множестве вариаций. Ведь и сам Астров, тоскующий из-за разрушения красоты жизни, тоже представляет собой образ гибнущей красоты. Красота Астрова, его прекрасный внут­ренний и внешний образ разрушаются самою жизнью.

Совет

Уезжает из имения Серебряков с Еленой Андреевной. Уезжает Астров, навсегда уходит он из жизни Сони. Но все уже стало по-другому в их жизни. Навсегда ушли из нее надежды.

Чехову удалось в финале «Дяди Вани» выразить ту красоту человеческого горя, которую, по его словам, «не скоро еще научатся понимать и описывать и которую умеет передавать, кажется, одна только музыка».

Мудрость финала пьесы заключается в том, что упо­минание о «жизни светлой, прекрасной, изящной» — это упоминание о той жизни, которой заслуживают и Соня, и дядя Ваня, и Астров, и множество «маленьких» людей, тружеников, отдающих всю свою жизнь счастью других…

А над всей этой беспросветной жизнью «маленьких» людей, над темной, злой силой разрушения поднимается чеховская мечта о той будущей жизни, когда все в человеке будет прекрасно. И, как всегда у Чехова, представление о прекрасном сливается с представлением о правде, о твор­ческом труде.

Правда и труд — основа, вечный живой источник красоты.

И жизнь должна быть такою, чтобы душевная сила, самопожертвование, самоотверженное тру­долюбие не расхищались, не служили ложным кумирам, чтобы не Серебряковы задавали тон в жизни, а Астровы, дяди Вани, Сони могли украсить родную землю творчес­ким, свободным трудом.

Источник: http://5litra.ru/proizvedeniya/russian_classik/393-pesa-ap-chehova-dyadya-vanya.html

Дядя Ваня

Краткое содержание рассказа
Читается за 8 минут(ы)

Пасмурный осенний день. В саду, на аллее под старым тополем, серви­рован для чая стол. У само­вара — старая нянька Марина. «Кушай, батюшка», — пред­ла­гает она чаю доктору Астрову. «Что-то не хочется», — отве­чает тот.

Появ­ля­ется Телегин, обед­невший помещик по прозвищу Вафля, живущий в имении на поло­жении прижи­вала: «Погода очаро­ва­тельная, птички поют, живем мы все в мире и согласии — чего еще нам?» Но как раз согласия-то и мира и нет в усадьбе. «Небла­го­по­лучно в этом доме», — дважды произ­несет Елена Андре­евна, жена профес­сора Сереб­ря­кова, прие­хав­шего в имение.

Эти отры­вочные, внешне не адре­со­ванные друг другу реплики, всту­пают, пере­кли­каясь, в диало­ги­че­ский спор и высве­чи­вают смысл напря­женной драмы, пере­жи­ва­емой действу­ю­щими лицами пьесы.

Зара­бо­тался за десять лет, прожитых в уезде, Астров. «Ничего я не хочу, ничего мне не нужно, никого не люблю», — жалу­ется он няньке. Изме­нился, надло­мился Войницкий. Раньше он, управляя имением, не знал свободной минуты. А теперь? «Я  стал хуже, так как обле­нился, ничего не делаю и только ворчу, как старый хрен…»

Войницкий не скры­вает своей зависти к профес­сору в отставке, особенно его успеху у женщин. Мать Войниц­кого, Мария Васи­льевна, просто обожает своего зятя, мужа её покойной дочери.

Обратите внимание

Войницкий прези­рает ученые занятия Сереб­ря­кова: «Человек  читает и пишет об искус­стве, ровно ничего не понимая в искус­стве». Наконец, он нена­видит Сереб­ря­кова, хотя его нена­висть может пока­заться весьма пристрастной: ведь он влюбился в его краса­вицу жену.

И Елена Андре­евна резонно выго­ва­ри­вает Войниц­кому: «Нена­ви­деть Алек­сандра не за что, он такой же, как все».

Тогда Войницкий выстав­ляет более глубокие и, как ему пред­став­ля­ется, неот­ра­зимые осно­вания своего нетер­пи­мого, непри­ми­ри­мого отно­шения к экс-профес­сору — он считает себя жестоко обма­нутым: «Я обожал этого профес­сора… я работал на него как вол… Я гордился им и его наукой, я жил и дышал им! Боже, а теперь? …он ничто! Мыльный пузырь!»

Вокруг Сереб­ря­кова сгуща­ется атмо­сфера нетер­пи­мости, нена­висти, вражды. Он раздра­жает Астрова, и даже жена с трудом его выносит. Все как-то прослу­шали выска­занный диагноз болезни, пора­зившей и героев пьесы, да и всех их совре­мен­ников: «…мир поги­бает не от разбой­ников, не от пожаров, а от нена­висти, вражды, от всех этих мелких дрязг».

Они, включая и саму Елену Андре­евну, как-то забыли, что Сереб­ряков — «такой же, как все» и, как все, может рассчи­ты­вать на снис­хож­дение, на мило­сердное к себе отно­шение, тем более что он стра­дает подагрой, муча­ется бессон­ницей, боится смерти.

 «Неужели же, — спра­ши­вает он свою жену, — я не имею права на покойную старость, на внимание к себе людей?» Да, надо быть мило­сердным, твердит Соня, дочь Сереб­ря­кова от первого брака.

Но услышит этот призыв и проявит к Сереб­ря­кову непод­дельное, заду­шевное участие только старая нянька: «Что, батюшка? Больно?  Старые, что малые, хочется, чтобы пожалел кто, а старых-то никому не жалко. (Целует Сереб­ря­кова в плечо.) Пойдем, батюшка, в постель… Пойдем, светик… Я тебя липовым чаем напою, ножки твои согрею… Богу за тебя помо­люсь…»

Читайте также:  Сочинение лучше погибнуть с честью, чем жить в бесчестии

Но одна старая нянька не могла и не смогла, конечно, разря­дить гнетущую, чреватую бедой атмо­сферу. Конфликтный узел так туго завязан, что проис­ходит куль­ми­на­ци­онный взрыв.

Сереб­ряков соби­рает всех в гостиной, чтобы пред­ло­жить для обсуж­дения приду­манную им «меру»: мало­до­ходное имение продать, выру­ченные деньги обра­тить в процентные бумаги, что позво­лило бы приоб­рести в Финляндии дачу.

Важно

Войницкий в него­до­вании: Сереб­ряков позво­ляет себе распо­ря­диться имением, которое факти­чески и юриди­чески принад­лежит Соне; он не подумал о судьбе Войниц­кого, который двадцать лет управлял имением, получая за то нищен­ские деньги; не заду­мался и о судьбе Марии Васи­льевны, столь безза­ветно преданной профес­сору!

Возму­щенный, взбе­шенный Войницкий стре­ляет в Сереб­ря­кова, стре­ляет дважды и оба раза прома­хи­ва­ется.

Напу­ганный смер­тельной опас­но­стью, лишь случайно его мино­вавшей, Сереб­ряков решает вернуться в Харьков. Уезжает в свое небольшое именьице Астров, чтобы, как прежде, лечить мужиков, зани­маться садом и лесным питом­ником. Зату­хают любовные интриги.

Елене Андре­евне не хватает смелости отве­тить на страстное увле­чение ею Астрова. При расста­вании она, правда, призна­ется, что увлек­лась доктором, но «немножко». Она обни­мает его «поры­висто», но с оглядкой.

А Соня окон­ча­тельно убеж­да­ется, что её, такую некра­сивую, Астров полю­бить не сможет.

Жизнь в усадьбе возвра­ща­ется на круги своя. «Опять заживем, как было, по-старому», — мечтает нянька. Без послед­ствий оста­ется и конфликт между Войницким и Сереб­ря­ковым. «Ты будешь акку­ратно полу­чать то же, что и получал, — обна­де­жи­вает профессор Войниц­кого. — Все будет по-старому».

И не успели отбыть Астров, Сереб­ря­ковы, как Соня торопит Войниц­кого: «Ну, дядя Ваня, давай делать что-нибудь». Зажи­га­ется лампа, напол­ня­ется черниль­ница, Соня пере­ли­сты­вает контор­скую книгу, дядя Ваня пишет один счет, другой: «Второго февраля масла пост­ного двадцать фунтов…

» Нянька садится в кресло и вяжет, Мария Васи­льевна погру­жа­ется в чтение очередной брошюры…

Каза­лось бы, сбылись ожидания старой няньки: все стало по-старому. Но пьеса так стро­ится, что она посто­янно — и в большом и в малом — обма­ны­вает ожидания и её героев, и чита­телей. Ждешь, к примеру, музыки от Елены Андре­евны, выпуск­ницы консер­ва­тории («Мне хочется играть… Давно уже я не играла. Буду играть и плакать…»), а играет на гитаре Вафля…

Совет

Действу­ющие лица расстав­лены так, ход сюжетных событий прини­мает такое направ­ление, диалоги и реплики спаяны такими смыс­ло­выми, часто подтек­сто­выми пере­клич­ками, что с аван­сцены оттес­ня­ется на пери­ферию тради­ци­онный вопрос «Кто виноват?», уступая её вопросу «Что вино­вато?». Это Войниц­кому кажется, что его жизнь погубил Сереб­ряков.

Он наде­ется начать «новую жизнь». Но Астров рассе­и­вает этот «возвы­ша­ющий обман»: «Наше поло­жение, твое и мое, безна­дежно.  Во всем уезде было только два поря­дочных, интел­ли­гентных чело­века: я да ты.

На какие-нибудь десять лет жизнь обыва­тель­ская, жизнь презренная затя­нула нас; она своими гнилыми испа­ре­ниями отра­вила нашу кровь, и мы стали такими же пошля­ками, как все».

В финале пьесы, правда, Войницкий и Соня мечтают о будущем, но от заклю­чи­тель­ного моно­лога Сони веет безыс­ходной печалью и ощуще­нием бесцельно прожитой жизни: «Мы, дядя Ваня, будем жить,  будем терпе­ливо сносить испы­тания, какие пошлет нам судьба;  мы покорно умрем и там, за гробом, мы скажем, что мы стра­дали, что мы плакали, что нам было горько, и Бог сжалится над нами.  Мы услышим ангелов, мы увидим все небо в алмазах… Мы отдохнем! (Стучит сторож. Телегин тихо наиг­ры­вает; Мария Васи­льевна пишет на полях брошюры; Марина вяжет чулок.) Мы отдохнем! (Занавес медленно опус­ка­ется.)»

Источник:Все шедевры мировой литературы в кратком изложении. Сюжеты и характеры. Русская литература XX века / Ред. и сост. В. И. Новиков. — М. : Олимп : ACT, 1997. — 896 с.

Источник: https://shkole.net/short/chehov/dyadya-vanya/

Анализ драмы “Дядя Ваня”

Анализ пьесы Чехова “Дядя Ваня”

В 1899 году в Ялту долетает сообщение о триумфе драмы “Дядя Ваня”. Она выросла из ранней пьесы “Леший” и обогатилась “результатом наблюдений и изучения жизни” самого автора.

В сценах из деревенской жизни Чехов находит художественные возможности широко охватить российскую действительность, раскрыть особенности духовной жизни интеллигенции. Удается это сделать, прежде всего, благодаря выбору действующих лиц. Помещик Войницкий, доктор Астров, Соня принадлежат к разряду людей, интересы, заботы которых выходят далеко за границы личной жизни. Насколько мрачна провинциальная жизнь, говорит нынешнее состояние Ивана Петровича Войницкого – его хандра разочарование, чувство безысходности. Тревожное ощущение усиливает мотив пьянства. Угнетают своей нищетой описания народной жизни.

Мотивы пьесы. Но с мотивами одиночества, непомерной усталости противоборствуют мотивы романтической веры в высокий идеал, стремления в одиночку противостоять всеобщей неустроенности. Войницкий и Соня, материально обеспечивая Серебрякова, таким способом служат высокой цели – науке.

Карта, составленная доктором Астровым, отражает историю отношений человека к природе, прошлое, настоящее и будущее природного мира России, смысл жизнедеятельности провинциального доктора. Провинциальных жителей беспокоят глобальные вопросы. Уже сейчас для них важно увидеть итоги прожитого, осознать ценность содеянного и значимость смысла и цели жизни.

Каждый из персонажей на этот счет имеет свою точку зрения, а истина находится на пересечении разных мнений.

В образе Ивана Петровича Войницкого осмысливается драма утраченных возможностей, неудовлетворенности прожитыми годами. К кардинальной переоценка своей жизни он приходит сорок семь лет, когда уже наступает время “собирать камни”. Человека, посвятившего жизнь материальному лечению родных, настигает сознание того, что “жизнь пропала”, “растрачена напрасно”.

Трагическое ощущение бессмысленности прожитого спровоцировано несколькими причинами: открывшимся пониманием псевдо научности занятии Серебрякова, увлечением Еленой Андреевной, чувством безвозвратно ушедшего времени. Иваном Петровичем сделано многое, обеспечен достаток в семье. Но становится ясно, что не хватило времени для себя.

Сейчас, став дядей Ваней, Иван Петрович понимает, что “обманут – глупо обманут”, так как пожертвовал тем, без чего невозможна полноценная жизнь человека – любовью, личными интересами, созданием собственной семьи.

Обратите внимание

Но, даже осознав это, дядя Ваня ничего не меняет в жизни: время так затянуло его в житейские дела, что уже трудно из них вырваться.

Доктор Михаил Львович Астров привлекает масштабностью своей личности. Пожалуй, самую верную характеристику ему дает Елена Андреевна: “…это самый настоящий талант! Смелый, свободной головой, большим размахом… Посадит дерево и уже представляет, что же произойдет через тысячи лет от этого, он уже видит счастье человечества.

Очень редки такие люди, их нужно уважать и любить…” У Астрова есть – талант врача, мыслителя, практика. Его деловые качества в работоспособность проявляются в умении вести хозяйство, навести порядок в лесничестве, любить природу и заботиться о природном богатстве.

Личность Астрова сродни мифическому представлению о размахе, широте, обычных способностях русского человека.

Но и Астров “не удовлетворен жизнью”, у него тоже появляются ненависть к людям: “Я уже ничего не жду для себя, не люблю людей”.

Даже столь одаренная и сильная натура оказывается беспомощной, когда сталкивается с российской действительностью.

Среди общей неустроенности его деятельность выглядит поистине астральной, так как усилием двух “порядочных интеллигентных” человек трудно изменить реальность. Воздействие окружающей среды сильнее.

Несмотря на то, что в драматическом произведении позиция автора наиболее скрыта, в “Дяде Ване” ясно вырисовывается собственно чеховские критерии личности, представление о красоте. Его принцип “В человеческом облике должно все быть прекрасно: и душа, и лицо, и мысли” распространяется на всех действующих лиц.

Важно

Нет исключений даже для пожилого человека – отставного профессора Александра Владимировича Серебрякова. Под его профессиональной деятельностью уже подведена черта, его научные результаты уже налицо.

Сейчас человек, который долгое время для других “представлялся как существо высшего порядка”, чьи статьи знали наизусть, наиболее порицаем другими. В отношении к больному профессору жестоки близкие, а автор не отметил в нем ни одной положительной черты.

Безусловно, о Серебрякове можно судить только исходя из тех высоких требований, которые Чехов предъявляет к человеку, в частности к ученому. Насколько они высоки, говорит неприятие посредственности в науке, обвинение профессора в иждивенчестве.

В поведении и мыслях чеховских героев притягательны непреходящее стремление к возвышенному, неизбывная потребность в поиске смысла жизни. Существование глухой провинции, занятия хозяйственными делами немыслимы без высокой цели, которой освещено однообразие жизни.

Сила, красота дяди доктора Астрова, Сони заключается в том, что они смогли перешагнуть через обиды и разочарования, чтобы снова отдаться делу. Каждый из них опять видит перед собой цель жизни. Она – в труде, Михаил Львович вновь будет лечить людей, сажать деревья, дядя Ваня и Соня работать.

Они знают: обрести смысл жизни можно только трудом. И пусть они сами несчастны, но живут верой в счастье людей в будущем.

Героям “Дяди Вани” верили и сопереживали. М. Горький признавался: “…смотрел и плакал, как баба, хотя я человек нервный. Ваш дядя Ваня – это совершенство”. Пьеса укрепляла надежду на то, что со временем люди непременно увидят “жизнь изящную, прекрасную и светлую”.

Источник: https://www.lang-lit.ru/2015/11/analiz-dramy-dyadya-vanya.html

Краткое содержание Дядя Ваня – Чехов Антон Павлович

Дядя Ваня Краткое содержание пьесы Пасмурный осенний день. В саду, на аллее под старым тополем, сервирован для чая стол. У самовара – старая нянька Марина. “Кушай, батюшка”, – предлагает она чаю доктору Астрову. “Что-то не хочется”, – отвечает тот.

Появляется Телегин, обедневший помещик по прозвищу Вафля, живущий в имении на положении приживала: “Погода очаровательная, птички поют, живем мы все в мире и согласии – чего еще нам?” Но как раз согласия-то и мира и нет в усадьбе. “Неблагополучно в этом доме”, – дважды произнесет Елена Андреевна, жена профессора Серебрякова, приехавшего в имение.

Эти отрывочные, внешне не адресованные друг другу реплики, вступают, перекликаясь, в диалогический спор и высвечивают смысл напряженной драмы, переживаемой действующими лицами пьесы.

Заработался за десять лет, прожитых в уезде, Астров. “Ничего я не хочу, ничего мне не нужно, никого не люблю”, – жалуется он няньке. Изменился, надломился Войницкий. Раньше он, управляя имением, не знал свободной минуты. А теперь? “Я стал хуже, так как обленился, ничего не делаю и только ворчу, как старый хрен… “

Войницкий не скрывает своей зависти к профессору в отставке, особенно его успеху у женщин. Мать Войницкого, Мария Васильевна, просто обожает своего зятя, мужа ее покойной дочери. Войницкий презирает ученые занятия Серебрякова: “Человек читает и пишет об искусстве, ровно ничего не понимая в искусстве”. Наконец, он ненавидит Серебрякова, хотя его ненависть может показаться весьма пристрастной: ведь он влюбился в его красавицу жену. И Елена Андреевна резонно выговаривает Войницкому: “Ненавидеть Александра не за что, он такой же, как все”. Тогда Войницкий выставляет более глубокие и, как ему представляется, неотразимые основания своего нетерпимого, непримиримого отношения к экс-профессору – он считает себя жестоко обманутым: “Я обожал этого профессора… я работал на него как вол… Я гордился им и его наукой, я жил и дышал им! Боже, а теперь? … он ничто! Мыльный пузырь!” Вокруг Серебрякова сгущается атмосфера нетерпимости, ненависти, вражды. Он раздражает Астрова, и даже жена с трудом его выносит. Все как-то прослушали высказанный диагноз болезни, поразившей и героев пьесы, да и всех их современников: “… мир погибает не от разбойников, не от пожаров, а от ненависти, вражды, от всех этих мелких дрязг”. Они, включая и саму Елену Андреевну, как-то забыли, что Серебряков – “такой же, как все” и, как все, может рассчитывать на снисхождение, на милосердное к себе отношение, тем более что он страдает подагрой, мучается бессонницей, боится смерти. “Неужели же, – спрашивает он свою жену, – я не имею права на покойную старость, на внимание к себе людей?” Да, надо быть милосердным, твердит Соня, дочь Серебрякова от первого брака. Но услышит этот призыв и проявит к Серебрякову неподдельное, задушевное участие только старая нянька: “Что, батюшка? Больно? Старые, что малые, хочется, чтобы пожалел кто, а старых-то никому не жалко. (Целует Серебрякова в плечо.) Пойдем, батюшка, в постель… Пойдем, светик… Я тебя липовым чаем напою, ножки твои согрею… Богу за тебя помолюсь… “ Но одна старая нянька не могла и не смогла, конечно, разрядить гнетущую, чреватую бедой атмосферу. Конфликтный узел так туго завязан, что происходит кульминационный взрыв. Серебряков собирает всех в гостиной, чтобы предложить для обсуждения придуманную им “меру”: малодоходное имение продать, вырученные деньги обратить в процентные бумаги, что позволило бы приобрести в Финляндии дачу. Войницкий в негодовании: Серебряков позволяет себе распорядиться имением, которое фактически и юридически принадлежит Соне; он не подумал о судьбе Войницкого, который двадцать лет управлял имением, получая за то нищенские деньги; не задумался и о судьбе Марии Васильевны, столь беззаветно преданной профессору! Возмущенный, взбешенный Войницкий стреляет в Серебрякова, стреляет дважды и оба раза промахивается. Напуганный смертельной опасностью, лишь случайно его миновавшей, Серебряков решает вернуться в Харьков. Уезжает в свое небольшое именьице Астров, чтобы, как прежде, лечить мужиков, заниматься садом и лесным питомником. Затухают любовные интриги. Елене Андреевне не хватает смелости ответить на страстное увлечение ею Астрова. При расставании она, правда, признается, что увлеклась доктором, но “немножко”. Она обнимает его “порывисто”, но с оглядкой. А Соня окончательно убеждается, что ее, такую некрасивую, Астров полюбить не сможет. Жизнь в усадьбе возвращается на круги своя. “Опять заживем, как было, по-старому”, – мечтает нянька. Без последствий остается и конфликт между Войницким и Серебряковым. “Ты будешь аккуратно получать то же, что и получал, – обнадеживает профессор Войницкого. – Все будет по-старому”. И не успели отбыть Астров, Серебряковы, как Соня торопит Войницкого: “Ну, дядя Ваня, давай делать что-нибудь”. Зажигается лампа, наполняется чернильница, Соня перелистывает конторскую книгу, дядя Ваня пишет один счет, другой: “Второго февраля масла постного двадцать фунтов… ” Нянька садится в кресло и вяжет, Мария Васильевна погружается в чтение очередной брошюры… Казалось бы, сбылись ожидания старой няньки: все стало по-старому. Но пьеса так строится, что она постоянно – и в большом и в малом – обманывает ожидания и ее героев, и читателей. Ждешь, к примеру, музыки от Елены Андреевны, выпускницы консерватории (“Мне хочется играть… Давно уже я не играла. Буду играть и плакать… “), а играет на гитаре Вафля… Действующие лица расставлены так, ход сюжетных событий принимает такое направление, диалоги и реплики спаяны такими смысловыми, часто подтекстовыми перекличками, что с авансцены оттесняется на периферию традиционный вопрос “Кто виноват?”, уступая ее вопросу “Что виновато?”. Это Войницкому кажется, что его жизнь погубил Серебряков. Он надеется начать “новую жизнь”. Но Астров рассеивает этот “возвышающий обман”: “Наше положение, твое и мое, безнадежно. Во всем уезде было только два порядочных, интеллигентных человека: я да ты. На какие-нибудь десять лет жизнь обывательская, жизнь презренная затянула нас; она своими гнилыми испарениями отравила нашу кровь, и мы стали такими же пошляками, как все”.

Читайте также:  Сочинение: образ сони мармеладовой в романе «преступление и наказание»

В финале пьесы, правда, Войницкий и Соня мечтают о будущем, но от заключительного монолога Сони веет безысходной печалью и ощущением бесцельно прожитой жизни: “Мы, дядя Ваня, будем жить.

будем терпеливо сносить испытания, какие пошлет нам судьба; мы покорно умрем и там, за гробом, мы скажем, что мы страдали, что мы плакали, что нам было горько, и Бог сжалится над нами. Мы услышим ангелов, мы увидим все небо в алмазах… Мы отдохнем! (Стучит сторож.

Совет

Телегин тихо наигрывает; Мария Васильевна пишет на полях брошюры; Марина вяжет чулок.) Мы отдохнем! (Занавес медленно опускается.)”


(No Ratings Yet)
Loading…

Твір опис сучасного дніпра.

Ви зараз читаєте: Краткое содержание Дядя Ваня – Чехов Антон Павлович“Ти знаєш, що ти – людина… ” (за творчістю Василя Симоненка) »

Источник: https://ukr-lit.com/kratkoe-soderzhanie-dyadya-vanya-chexov-anton-pavlovich/

Основная поблематика драмы А. П. Чехов «Дядя Ваня»

1. Пьеса «Дядя Ваня» как продолжение и усугубление темы.

2. Новый тип драмы.

3. Тема мещанства и пошлости в драме.

4. Мечта Чехова о внутреннем освобождении личности.

Основная поблематика драмы А. П. Чехов «Дядя Ваня». Первая строчка этого отрывка монолога доктора Астрова из пьесы А. П. Чехова «Дядя Ваня» стала крылатой.

В широком контексте всего высказывания она используется редко. Но именно в этих словах заключена основная мысль одного из лучших, на мой взгляд, произведения писателя.

Размышления об этой пьесе и выбрано мною для раскрытия темы сочинения.

Тема пропадающей впустую личности, упущенных возможностей, бесплодной красоты, бессмысленно потраченной жизни, слепого служения «идолу» — основная в пьесе. Она продолжает и углубляет идейную составляющую Чехова-писателя.

Каждый из героев пьесы страдает от неспособности или неумения изменить свою жизнь, каждый понимает, что поступает неправильно, но ничего не может с этим поделать. Разочарование, беспомощность и безысходность — основные настроения произведения. Маленький семейный конфликт перерастает во внутренний конфликт каждого героя с самим собой и не имеет разрешения. В итоге все остается по-прежнему.

В «Дяде Ване» (1899) и чуть позже «Трех сестрах» (1901) Чехов создает новый тип драмы. До него в центре было столкновение действующих лиц, идей или неразрешимых противоречий. В его произведениях бытовые будни становятся главным и единственным источником драматического конфликта.

Все извечные русские вопросы: кто виноват? (А. И. Герцен), что делать? (Н. Г. Чернышевский) и когда придет настоящий день? (Н. А. Добролюбов), — находят свое идейное воплощение в сюжете пьес Чехова. Как отмечает Г. А. Бялый, «…в мире чеховской драмы страдают все или почти все, и никто конкретно в этом не виноват». А. П.

Скафтымов углубляет это замечание: «…виноваты не отдельные люди, а все имеющееся сложение жизни в целом». Действительно, ничего трагического в жизни героев не происходит, все они — кто в тоске, кто в бессильной злобе, кто в ленивой скуке, кто в праздности. Установившийся порядок жизни сделал их хуже, чем они могли бы быть.

Люди опошляются, как доктор Астров, озлобляются, как Войницкий, деградируют, как Серебряков, пребывают в праздности, как Елена Андреевна, посвящают свою жизнь не заслуживающим того людям и при этом терпеливо несут «свой крест» до конца, как Соня.

Обратите внимание

В результате становятся несправедливыми, равнодушными друг к другу, а главное — по отношению к себе. И так проходит жизнь…

В каждом из героев подспудно зреет мысль, что жизнь непременно должна измениться, они много об этом рассуждают, но финал один — все возвращается на свое место. В самом названии пьесы указывается на простоту, повседневность обыкновенность происходящего в жизни героев, их самих. Это излюбленный прием Чехова-художника.

Рассмотрим каждого из главных героев более подробно. Главный герой дядя Ваня трудится в имении мужа покойной сестры вместе с племянницей Соней.

Практически всю свою жизнь он, а теперь и Соня, работают, чтобы создать материальное благополучие отцу Сони — профессору Серебрякову.

Это подчинение своей жизни чужой они объяснят высокой целью — служения науке, помощи «большому» человеку, казалось бы, своими силами добившемуся многого в жизни. На самом же деле оказывается, что Серебря

ков достаточно заурядный, посредственный человек, которому посчастливилось легко занять нужное место в жизни. Он умеет красиво говорить, увлекать за собой, показать себя. Но при этом всю жизнь он живет чужим трудом и не задумывается об этом.

Сейчас он — старый, больной, раздраженный, донимающий своими капризами и придирками как окружающих, так и свою вторую жену Елену Андреевну. Эта красивая, молодая женщина, жизнь которой также проходит впустую. Она скучает, страдает, но тем не менее проводит жизнь в праздности. Она способна увлечь.

В нее влюбляются и дядя Ваня, и доктор Астров, но она сама уже не способна увлечься ничем. Тема пустой красоты продолжена и в этом произведении. Чеховская красота сильно отличается от той красоты Ф. М. Достоевского, которая может спасти мир. Елена Андреевна не воплощение зла, она сама жертва, но при этом она пассивно разрушает жизнь другим.

Важно

Дядя Ваня разрывается между ненавистью к профессору и любовью к его молодой жене. Доктор Астров, который планировал связать свою жизнь с кроткой и трудолюбивой Соней, оставляет ее навсегда.

Напряжение возрастает, когда Серебряков решает продать имение для того, чтобы остаток жизни спокойно провести в столице. Потрясает то равнодушие и черствость, с которым он решает судьбы близких ему людей. Его не интересует, что будет с ними, теми, кто обеспечивал всем необходимым и трудился ради его благополучия.

Кульминацией пьесы является «бунт» дяди Вани, звучит выстрел, который никого не убивает и ни к чему не приводит. Бунт бесполезен, как бессмысленен весь уклад жизни.Мертвая и умирающая красота еще один важный лейтмотив пьесы. «Чудачество» доктора Астрова — в его заботе о бездумной ликвидации лесов, разрушении их величавой вековой красоты.

Он, ставший с годами циником, равнодушным, приземленным человеком, раскрывается в своих переживаниях о природе с лучшей стороны. Это тоска не только о природе, но и об уходящих красоте земли, целостности и правды в жизни, человеческих отношениях. Он мечтает об ином порядке, где «…люди красивы, гибки… речь их изящна, движения грациозны.

У них процветают науки и искусства, философия их не мрачна, отношения к женщине полны изящного благородства…». Чувствует это и сожалеет об этом и Елена Андреевна, считающая, что во всех людях сидит «бес разрушения» и скоро «на земле не останется ни верности, ни чистоты, ни способности жертвовать собою».Сам Астров является тоже образом гибнущей красоты.

Умный, одаренный, интеллектуально развитый человек, способный на поступки, глубокие чувства, сам разрушается и внешне, и внутренне.

Финал пьесы не утешителен: уезжает из имения Серебряков с женой, навсегда уходит из жизни Сони Астров, успокаивается и возвращается к своим повседневным занятиям дядя Ваня.

Герои этой пьесы, как и других у Чехова, много говорят, думают, спорят. Но это тот спор, в котором не рождается истина.

Совет

Положение восстановлено, но это оставляет отпечаток трагичности, потому что вместе с этим навсегда уходит из жизни этих людей надежда на лучшую осмысленную жизнь.

Чехов — мастер деталей, ему удалось передать всю глубину горя, которую, по его собственным словам, «не скоро еще научатся понимать и описывать и которую умеет передавать, кажется одна только музыка».

Упоминание этой чистой светлой и изящной жизни, о которой тоскуют герои — некий идеал, которого не знает и сам автор. Он только дает понять, что те, кто честно трудится и живет жизнью простого человека, заслуживают иной доли.

И здесь с особой пронзительностью звучит чеховская мечта о той жизни, когда и в человеке, и в его жизни будет все прекрасно. Известный исследователь творчества писателя Г. А. Бялый справедливо отмечал: «…все его творчество пролагало пути и создавало предпосылки для внутреннего освобождения личности. Чехов считал это важнейшей задачей искусства».

Источник: https://prepodka.net/osnovnaya-poblematika-dramy-a-p-chexov-dyadya-vanya/

Ссылка на основную публикацию